Autor: AL Franco

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Depois que Josué e o povo de Israel cruzaram o Jordão, antes de atacarem Jericó, ele teve este estranho encontro:

“E sucedeu que, estando Josué perto de Jericó, levantou os seus olhos e olhou; e eis que se pôs em pé diante dele um homem que tinha na mão uma espada desembainhada; e chegou-se Josué a ele, e disse-lhe: És tu dos nossos, ou dos nossos inimigos?

E disse ele: Não, mas venho agora como príncipe do exército do SENHOR. Então Josué se prostrou com o seu rosto em terra e o adorou, e disse-lhe: Que diz meu senhor ao seu servo?

Então disse o príncipe do exército do Senhor a Josué: Descalça os sapatos de teus pés, porque o lugar em que estás é santo. E fez Josué assim”? (Josué 5:13-15).

Este príncipe é um anjo; e os anjos foram criados por Deus: “Assim, os céus, e a terra, e todo o seu exército foram acabados” (Gn 2.1). Os anjos estão incluídos aqui como parte do exército celestial. Davi chama os anjos de ministros de Deus: “Bendizei ao SENHOR, todos os seus exércitos, vós, ministros seus, que executais o seu beneplácito” (Sl 103.21). Em Neemias é dito que Deus os criou: “Tu só és SENHOR, tu fizeste o céu, o céu dos céus e todo o seu exército, a terra e tudo quanto nela há, os mares e tudo quanto neles há; e tu os guardas em vida a todos, e o exército dos céus te adora” (Ne 9.6).

Por meio desta adoração feita pelos levitas nos dias de Esdras e Neemias, o Senhor nos revela que os anjos, isto é, Seu exército, foram criados por Ele. Que o exército do Senhor deve significar os anjos fica claro em textos como Gênesis 32: 2 ; 1 Reis 22:19; 2 Reis 6:16-17; Salmo 103: 20, 21 ; Salmo 148: 2.

Veja as passagens

“Jacó também seguiu o seu caminho; e encontraram-no os anjos de Deus. Quando Jacó os viu, disse: Este é o exército de Deus. E chamou àquele lugar Maanaim” (Gênesis 32:1-2).

“Micaías prosseguiu: Ouve, pois, a palavra do Senhor! Vi o Senhor assentado no seu trono, e todo o exército celestial em pé junto a ele, à sua direita e à sua esquerda” (1 Reis 22:19).

“Bendizei ao Senhor, vós anjos seus, poderosos em força, que cumpris as suas ordens, obedecendo à voz da sua palavra! Bendizei ao Senhor, vós todos os seus exércitos, vós ministros seus, que executais a sua vontade! (Salmos 103:20-21).

“Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todos os seus exércitos” (Salmos 148:2).

O Príncipe do exército do Senhor, visto por Josué, é um anjo; ele aparece no meio do acampamento sem avisar. Ele está com uma “espada desembainhada em sua mão”. Esta expressão ocorre apenas mais três vezes no AT e se refere apenas aos guerreiros angélicos: “A jumenta viu o anjo do Senhor parado no caminho, com a sua espada desembainhada na mão e, desviando-se do caminho, meteu-se pelo campo; pelo que Balaão espancou a jumenta para fazê-la tornar ao caminho” (Números 22:23). Compare com 22:31: “Então o Senhor abriu os olhos a Balaão, e ele viu o anjo do Senhor, que estava no caminho e a sua espada desembainhada na mão; pelo que inclinou a cabeça, e prostrou-se sobre a sua face”. Como Josué, Balaão se curva ao chão ao identificar o homem misterioso.

Em 1 Crônicas 21 (referência cruzada de 2 Samuel 24 ), quando Davi e Israel são punidos com uma praga, Davi vê “o anjo do Senhor em pé entre o céu e a terra, com uma espada desembainhada na mão dirigida contra Jerusalém” (1 Cr 21:16). Como Balaão e Josué, Davi e os anciãos de Israel se prostram ao chão ao ver o anjo. Aqui ele eles o fazem para evitar mais punições: “E Davi, levantando os olhos, viu o anjo do Senhor, que estava entre a terra e o céu, tendo na mão uma espada desembainhada estendida sobre Jerusalém. Então Davi e os anciãos, cobertos de sacos, se prostraram sobre os seus rostos” (1 Crônicas 21:16).

Alguns teólogos especulam que este anjo que aparece para Josué é Jesus Cristo preencarnado. A reinvindicação é que, como não devemos adorar anjos (Colossenses 2:18; Apocalipse 19:10; 22: 8-9) ou homens (Atos 10:26; Mt 4:10), logo, esse capitão do exército do Senhor só pode ser Jesus antes da sua encarnação porque Josué o adorou. E se Josué o adorou, e só Deus poder ser adorado, então Jesus é Deus, concluem os trinitarianos.

Josué não adorou o anjo, como veremos adiante. Além disso, este anjo não pode ser o Cristo preencarnado, pois os anjos foram criados por Deus e isso vai contra o conceito primário trinitariano de que Jesus é um ser eterno, não criado.

A palavra “anjo” significa “mensageiro”. Jesus não pode ter sido usado por Deus como um mensageiro no VT (Hb 1:1,2). Ele é o mediador da Nova Aliança. O mediador da Nova Aliança nunca foi um anjo (Hb 1:4,5). Além disso, o ministério do Filho não havia se iniciado ainda (Compare com Gal 4:4 e Hebreus 1:1). De fato, a missão de Jesus como Aquele que o Pai enviou ao mundo só teve início um milênio e meio depois de Josué (João 8:18, João 3:17).

Este comandante é apenas um anjo, embora não seja um anjo qualquer; ele é alguém que fala no lugar de Deus. Observe que o capitão do exército do Senhor usa a mesma linguagem usada em Êxodo 3: 5 (“Tira as sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é santo” – Josué 5:15). Porém, não implica que essa pessoa seja necessariamente Deus. A linguagem é idêntica àquela usada na ocasião do Monte Sinal, na entrega das tábuas dos Mandamentos, mas quem falou com Moisés ali foi um anjo; “Moisés esteve na congregação no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com os nossos antepassados, e recebeu palavras vivas, a fim de nos serem transmitidas” (Atos 7:38). Na ocasião da sarça ardente (Êxodo 3:2), quem também falou a Moisés foi um anjo: “E apareceu-lhe o anjo do Senhor em uma chama de fogo do meio duma sarça…”.

Ao longo do AT, Deus fala através de um anjo (Gênesis 16: 7-13; 48: 15-16; Êxodo 3: 2 -6). O anjo do Senhor é uma representação do próprio Deus. Portanto, o anjo que Josué viu era o Príncipe das “hostes” do Senhor que era uma hoste angélica: “Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas hostes!” (Salmos:148:2). O texto (Josué 5:14 ACF) identifica a figura como “o Príncipe do exército do Senhor”, não o próprio Senhor. O próprio título é uma forte evidência de que alguém além do Senhor é indicado. Este “capitão do exército do Senhor” faz parte de uma “hoste” angelical. Hoste na Bíblia é um exército invisível, invisível ao olho humano que cerca o trono de Deus.

Leia os textos: “Orou Eliseu e disse: Senhor, peço-te que lhe abras os olhos para que veja. O Senhor abriu os olhos do moço, e ele viu que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu” (2 Reis 6:17).

“Bendizei ao Senhor, todos os seus exércitos, vós, ministros seus, que fazeis a sua vontade” (Salmos 103:21).

“Louvai-o, todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas legiões celestes” (Salmos 148:2).

Lembre-se que Cristo disse que doze legiões de anjos estavam prontos para defendê-lo.

O exame das Escrituras revela que Deus frequentemente emprega anjos no desdobramento de Seu plano de redenção. Do anjo que guardava o caminho para a árvore da vida em Gênesis 3:24 ao anjo que Jesus enviou para dar a visão final da Palavra de Deus em Apocalipse 22:16. Os anjos são usados para dar ajuda física ao povo de Deus, liberar mensagens e até mesmo executar julgamento sobre o impenitente.

O aparecimento de uma figura que é descrita com os títulos ou características de Deus, mas também com os de um anjo, não é incomum no VT (Juízes 13:3 e 13:22). Outros exemplos podem ser encontrados fazendo uma pesquisa sobre o “Anjo do Senhor”.

Na verdade, muitas vezes, quando essas figuras aparecem, são referidas como o Senhor e seu anjo indistintamente (por exemplo, “o Anjo de Deus disse … Eu sou o Deus de Betel” (Gn 31:11-13). O próprio Deus diz sobre o anjo que seguia Israel pelo deserto: “meu nome está nele” (Êxodo 23:21). Acredito que isto destaca o fato de que sempre que o Deus infinito aparece ao homem, há necessariamente um aspecto mediador – nunca se pode vê-lo “como Ele é” (João 1:18), mas apenas como Ele se revela. Isso nos lembra de Sua glória inefável e majestade insondável.

Como todos os outros anjos, o capitão pode atuar como um mensageiro de Deus (Êxodo 23: 20-22). Quando ele e outros anjos funcionam dessa maneira, eles podem falar como Deus, agir como Deus, receber homenagem como Deus, etc., porque eles tem a autoridade de Deus, embora permaneçam distintos.

Acho que a chegada do capitão foi significativa para Josué porque foi o cumprimento da promessa de Deus de que Israel receberia a liderança de um anjo particularmente poderoso, que possui plena autoridade e identidade do Senhor, para derrotar os residentes de Canaã (Êxodo 23: 23-24). Ao resgatar Israel do Egito, o anjo trabalhou sozinho, não como um líder militar (Êxodo 14: 19-20). Mas quando chegou a hora de os israelitas começarem sua campanha em Canaã, o anjo tomou seu lugar como capitão do exército do Senhor para “expulsar os cananeus, os amorreus, os hititas, os perizeus, os heveus e os jebuseus”, como Deus prometeu (Êxodo 33: 2), então ele apareceu a Josué “com uma espada desembainhada na mão”; o ser se identifica como o “comandante” do exército do Senhor, que ao mesmo tempo era o próprio Senhor, o Deus Pai, é claro. No versículo 6: 2, Josué afirma que o Senhor falou, sendo este o anjo no versículo 5: 14-15. Isso deve apenas significar que o Senhor falou por meio deste homem (anjo).

Vemos situações semelhantes em outros textos. O “Anjo do Senhor” manifestado a Gideão (Juízes 6: 11-22). O “anjo do Senhor” (versículo 11) é equiparado ao “Senhor”. O verso 24 diz: “Gideão edificou ali um altar ao Senhor”.

Leia sobre o anjo manifestado a Manoá (Juízes 13: 3-21); o verso 3 se refere a ele como o “anjo do Senhor” (versículo 3) que ela viu como “um homem de Deus” (versículo 6). Note esse detalhe; ela diz ao marido: “Veio a mim um HOMEM de Deus”. E Manoá disse que eles “viram a Deus” (versículo 22).

Josué adorou o Anjo?

O fato de que Josué adorou esse anjo não é uma indicação tão clara quanto se propõe. A palavra hebraica shachah, que é traduzida aqui como adoração, às vezes é traduzida nas Escrituras como reverência, o tipo de reverência que um homem pode dar a um homem que é seu superior ou que um homem pode dar a um anjo com justiça. Este é o tipo de reverência que os irmãos de José lhe ofereceram (Gênesis 43:28), que Moisés ofereceu a seu sogro (Êxodo 18: 7), o mesmo gesto foi oferecido ao Rei Salomão pela sua própria mãe (1 Reis 1:16). Como o gesto que Rute prestou a Boaz: “Então ela, inclinando-se e prostrando-se com o rosto em terra, perguntou-lhe: Por que achei eu graça aos teus olhos, para que faças caso de mim, sendo eu estrangeira?” (Rute 2:10).

Acompanhe situações semelhantes

“E Mefibosete, filho de Jônatas, filho de Saul, veio a Davi e, prostrando-se com o rosto em terra, lhe fez reverência. E disse Davi: Mefibosete! Respondeu ele: Eis aqui teu servo” (2 Samuel 9:6).

“A mulher tecoíta, pois, indo ter com o rei e prostrando-se com o rosto em terra, fez-lhe uma reverência e disse: Salva-me, o rei” (Samuel 14:4).

“Então aquele servo, prostrando-se, o reverenciava, dizendo: Senhor, tem paciência comigo, que tudo te pagarei” (Mateus 18:26).

“E veio Judá com seus irmãos à casa de José, pois ele ainda estava ali; e prostraram-se em terra diante dele” (Gênesis 44:14).

Compare com algumas traduções de Josué 5:14

Josué 5:14, NVI : “ … não, disse ele, mas como comandante do exército do SENHOR eu vim. Então Josué caiu com o rosto no chão em reverência e perguntou-lhe: Que mensagem meu Senhor tem para seu servo?”

Josué 5:14, NASB: “Ele disse: Não; antes, na verdade, venho agora como capitão do exército do Senhor.’ E Josué, prostrando-se com o rosto em terra, curvou-se e disse-lhe: ‘Que tem o meu senhor a dizer ao seu servo?”

Josué 5:14, NLT : “Nenhum dos dois, respondeu ele. sou o comandante do exército do Senhor. ‘ Com isso, Josué caiu com o rosto no chão em reverência. ‘Estou às suas ordens’, disse Josué. O que queres que seu servo faça?”

Josué 5:14 (LEB) “E ele disse: Não. Eu vim agora como comandante do exército de Yahweh. E Josué prostrou-se com o rosto em terra, {inclinou-se} e disse-lhe: O que é que meu senhor está ordenando ao seu servo?”

Josué 5:14 (NAS) “Ele disse: não; antes, na verdade, venho agora como capitão do exército do Senhor.” E Josué, prostrando-se com o rosto em terra, curvou-se e disse-lhe: O que tem o meu senhor a dizer ao seu servo?”

Josué 5:14 (NCV) “O homem respondeu: não. Vim como comandante do exército do Senhor”. Então Josué se curvou com o rosto para baixo no chão e perguntou: Meu senhor tem uma ordem para mim, seu servo?”

Josué 5:14 (NIRV) “Não estou de nenhum lado”, respondeu ele. Eu vim como comandante do exército do Senhor. Então Josué caiu com o rosto no chão. Ele perguntou ao homem: Que mensagem meu Senhor tem para mim?”

Josué 5:14 (NLT) “Nenhum dos dois”, respondeu ele. Eu sou o comandante do exército do Senhor.” Com isso, Josué caiu com o rosto no chão em reverência. Estou às suas ordens, disse Joshua. O que você quer que seu servo faça?”

Josué 5:14 (OJB) “E ele disse: Lo (não); mas como Sar Tze’va Hashem sou, agora vim. E Yehoshua caiu com o rosto no chão, prostrou-se e disse-lhe: O que diz Adoni a seu eved?”

Versão contemporânea em inglês “Nenhum dos dois, respondeu ele. Estou aqui porque sou o comandante do exército do Senhor.” Josué caiu de joelhos e se curvou no chão. Eu sou seu servo, disse ele. “Me diga o que fazer”.

NET Bible, “Ele respondeu: “Na verdade, sou o comandante do exército do Senhor. Josué se curvou com o rosto para o chão e perguntou: “O que meu senhor quer dizer ao seu servo?”

JPS Tanakh 1917 “E ele disse: não, mas eu sou o chefe do exército do Senhor; Eu agora vim. E Josué, prostrando-se com o rosto em terra, curvou-se e disse-lhe: Que diz meu senhor a seu servo?”

New American Standard 1977 “E ele disse: “não, eu realmente venho agora como capitão do exército do Senhor”. E Josué, prostrando-se com o rosto em terra, disse-lhe: “Que tem o meu senhor a dizer ao seu servo?”

Tradução literal de Young “E ele disse: não, porque sou o Príncipe do exército de Jeová; agora eu vim; ‘ e Josué, prostrando-se com o rosto em terra, curvou-se e disse-lhe: ‘O que meu Senhor fala a Seu servo?

Isso é uma reação de um servo em submissão na presença do seu Rei e não pode ser classificado como adoração: Josué caiu com o rosto no chão e se curvou e disse a Ele: “O que meu senhor tem a dizer ao seu servo”? Isto é, que ordens o meu Senhor tem para mim – ele estava pronto para executá-las. Josué estava sinceramente disposto a sujeitar-se a ele como chefe-general das forças israelitas, a considerar-se e a comportar-se como um oficial subordinado a ele e a obedecer a todas as ordens que deveriam ser dadas.

A atitude dos irmãos de José, que não o reconheceram no Egito, foi similar ao ato de Josué. Considerando José como o “Senhor da terra” (Gn 42:30,33), seus irmãos “se prostraram diante dele” (Gn 43:28).

Em várias passagens das Escrituras podemos observar a mesma atitude de pessoas reverenciando reis de Israel e outros homens de posição elevada, sendo que o uso da palavra é a mesma de Josué 5:14.

Evidente que o homem visto por Josué não é um homem comum. Ele é o capitão do exército do Senhor, enviado para dar instruções e ajudar Josué e o povo na conquista de Jericó. Ao ver este homem, Josué se joga no chão e lhe presta reverência respeitosamente. De acordo com a cultura de então, as pessoas reverenciavam aqueles com maior autoridade. Além disso, quando Josué se refere a este ser com a palavra “senhor”, ele usa a palavra hebraica “Adoni” (que é usada, também, para seres humanos) não Yahweh.

Em resposta à revelação do caráter do homem que viu, Josué “prostrou-se com o rosto em terra, o reverenciou, e disse-lhe: Que diz meu senhor ao seu servo”? O verbo se refere tanto à adoração a Deus (Gn 24:26) quanto à prostração em reverência ou respeito perante os homens (Gn 23:12) ou anjos (Gn 19: 1). O verbo aparece como “curvar-se/abaixar” em Isaías 51:23, e em Provérbios 12:25, como “inclinar-se”.

O verbo é traduzido como “adorar” 99 vezes de suas 172 aparições nas Escrituras, e nas outras ocasiões aparece como “curvar-se” ou “inclinar-se”. E no caso de Josué, a palavra não prova conclusivamente que ele se prostrou diante do anjo em adoração – não será necessário discursar aqui sobre a identidade desse homem, que é um anjo; se é um anjo, não pode ser Jesus. Além disso, o próprio Deus fez uma distinção clara entre Jesus e os anjos: “Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me será Filho? (Hebreus 1: 5). Deus confirma, de forma indireta, que aquele anjo que se manifestou a Josué jamais foi seu filho!

O Príncipe do Exército do Senhor e Miguel

Antes de responder se este Comandante do exército do Senhor é Miguel, eu vou mostrar quem Miguel não é; de acordo com as Testemunhas de Jeová, Jesus pode ser entendido “pelas escrituras como o arcanjo Miguel” (Torre de Vigia, 1979, p. 29). “O grande príncipe Miguel não é outro senão o próprio Jesus Cristo” (Torre de Vigia, 1984, p. 29). A edição de 15 de maio de 1969 da Torre de Vigia das Testemunhas de Jeová, sugeriu: “Há evidências bíblicas para concluir que Miguel era o nome de Jesus Cristo antes de deixar o céu e depois de seu retorno” (p. 307).

Um texto chave usado por eles é Daniel 12: 1 “E naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que representa os filhos do teu povo: e haverá um tempo de angústia, como nunca houve desde que houve uma nação [até] para o mesmo tempo: e naquele tempo o teu povo será entregue, todo aquele que for achado escrito no livro”

Daniel fala de Miguel como príncipe em 10: 21: “Mas eu te declararei o que está expresso na escritura da verdade; e ninguém há que esteja ao meu lado contra aqueles, a não ser Miguel, vosso príncipe”.

Na visão do mundo hebraico antigo, e na realidade, Deus designa anjos para governar e influenciar governos humanos (por exemplo, 1 Reis 22). Esses anjos são chamados de “príncipes”. Em Daniel 10:13, aprendemos que o príncipe da nação pagã da Pérsia se opôs ao mensageiro angelical enviado a Daniel. Em outras palavras, o príncipe da Pérsia era um anjo caído.

Os problemas para os Testemunhas de Jeová e alguns grupos Adventistas do Sétimo dia, que continuam ensinando que o Anjo Miguel é Jesus, são gigantescos.

Miguel não é Jesus

O “arcanjo” Miguel é citado em apenas três livros da Bíblia; em Daniel, Apocalipse e Judas. Vou focar aqui em Judas 1: 8,9, que diz: “Ora, estes, da mesma sorte, quais sonhadores alucinados, não só contaminam a carne, como também rejeitam governo e difamam autoridades superiores.

Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir juízo infamatório contra ele; pelo contrário, disse: O Senhor te repreenda!”

Miguel, que nem mesmo achava apropriado condenar ou repreender o diabo em seu próprio nome, mas apenas em nome do Senhor, disse a ele: “O Senhor te repreenda”. Mas Jesus, o Filho de Deus, nunca foi de forma alguma subserviente ao diabo. Satanás nunca teve autoridade sobre o Filho de Deus. Quando Jesus se envolveu diretamente com Satanás, visto mais claramente em sua tentação, Ele apresentou uma atitude muito diferente daquela de Miguel; Jesus se mostra disposto a corrigir e repreender Satanás diretamente: “Levou-o ainda o diabo a um monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glória deles e lhe disse: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. Então, Jesus lhe ordenou: Retira-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás, e só a ele darás culto. Com isto, o deixou o diabo, e eis que vieram anjos e o serviram” (Mateus 4:8-11).

Percebam a diferença na autoridade; Miguel não ousou pronunciar nenhuma sentença de injúria contra o diabo (cf. 2 Pedro 2:11), mas Jesus o fez. Jesus uma vez declarou sobre Satanás: “Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princípio, e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira” (João 8:44).

Jesus não abordou o assunto de repreender Satanás com a mesma hesitação dos anjos piedosos como Miguel. Jesus, como Senhor do céu e da terra (Mateus 28: 18), ousadamente chamou o diabo de assassino e mentiroso, e chegou a declarar que “não há verdade nele”. O Filho de Deus obviamente não é o arcanjo Miguel.

O próprio fato de vermos que o Arcanjo Miguel disse: ‘O Senhor te repreende’, demonstra que ele não pode ser Jesus. Em outras palavras, se Miguel era o Senhor Jesus, por que Ele se referiria a outra pessoa como Senhor?

Miguel é um deles

Daniel 10:13 diz: “Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu por vinte e um dias; porém Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitória sobre os reis da Pérsia”.

Observe que Miguel é “UM DOS primeiros príncipes chefes”, o que significa que há vários de categoria semelhante e, portanto, isso só pode se referir a vários seres criados de alta posição. Miguel é o príncipe-chefe dos anjos. Jesus nunca recebeu o título de “príncipe chefe” entre Seus muitos nomes, que incluem “Rei dos reis e Senhor dos senhores” ( Apocalipse 19:16 ). Miguel é um dos vários comandantes do exército angelical. Ele não é único. Jesus, no entanto, não pode ser descrito como um dos principais príncipes, simplesmente um entre muitos príncipes; Ele é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, o Chefe de todos os governantes e autoridades:

“Esta é a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz, por meio de Jesus Cristo. Este é o Senhor de todos… e nos mandou pregar ao povo e testificar que ele é quem foi constituído por Deus Juiz de vivos e de mortos” (Atos 10:36, 42 – compare com Romanos 10:12; 14: 9).

“… a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficácia da força do seu poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o sentar à sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e domínio, e de todo nome que se possa referir não só no presente século, mas também no vindouro. E pôs todas as coisas debaixo dos pés e, para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja, a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas” (Efésios 1: 19-23).

“… Jesus Cristo, o qual, depois de ir para o céu, está à destra de Deus, ficando-lhe subordinados anjos, e potestades, e poderes” (1 Pedro 3:22).

“Eles farão guerra contra o Cordeiro, mas o Cordeiro os vencerá porque é o Senhor dos senhores e Rei dos reis – e com ele estarão seus seguidores chamados, escolhidos e fiéis” (Apocalipse 17:14 – cf. 19: 11-21; 1: 5; 3:21; 11:15; 12: 5, 10; 22: 1-3).

Assim, Miguel faz parte de um grupo de criaturas, e por mais graduado que seja, não pode ser Jesus, que detém a autoridade suprema sobre eles. Não sabemos quão grande é esse grupo do qual Miguel faz parte, mas ele não está sozinho nessa classe.

Mas os argumentos dos TJ não se encerram aqui; eles usam as palavras de Paulo sobre a volta do Senhor para validar seu ensino; observe que quando Cristo retornar, Ele virá com a voz, ou grito de comando, do arcanjo: “Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro” (1 Tessalonicenses 4:16 ). Se Cristo vem com a voz de arcanjo, eles dizem que Ele deve ser esse arcanjo. Entendem que o único arcanjo citado nas Escrituras é Miguel.

O fato de Cristo vir com a voz, ou grito de comando do arcanjo, não significa que Ele seja esse arcanjo. Qual arcanjo está descendo do céu não está claro, pois há mais de um. Pode nem ser Miguel. Além disso, basta atentar para aparte b do texto quando diz que Ele vem “com o toque da trombeta de Deus”, o que apenas deve significar que outro soa a trombeta. logo, quando lemos que o “Senhor descerá do céu, com a voz do arcanjo”, significa apenas que Sua vinda se seguirá ao brado de um dos anjos da hoste celestial. Sabemos que Jesus não está voltando sozinho, Ele está vindo COM seus anjos: “E a vós, que sois atribulados, descanso conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o céu com os anjos do seu poder” (2 Tessalonicenses 1: 7).

O anjo Miguel não pode ser Jesus, pois a qual dos anjos Deus disse: “Sente-se à minha direita?” (Hebreus 1:13). Jesus não poderia, portanto, ser o arcanjo Miguel porque as Escrituras dizem que Jesus está assentado à destra de Deus Pai.

Em Hebreus 1-3 , o autor se propõe a demonstrar que Jesus é superior aos profetas, anjos e Moisés. Somos informados de que Jesus é a revelação final de Deus (1: 1-2). Depois de declarar explicitamente que Ele é “muito superior aos anjos”, o autor de Hebreus escreve: “Pois a qual dos anjos Deus disse: ‘Tu és meu Filho, hoje eu te gerei?” (Hb 1:5). A resposta óbvia a esta pergunta hipotética é que Deus nunca disse isso a nenhum anjo!

Miguel lidera uma multidão de anjos em uma guerra vitoriosa contra Satanás e seus demônios em Apocalipse 12. Se o menino que sobe para Deus é Jesus, como entendem os católicos e uma multidão enorme de evangélicos, então Jesus não pode ser ao mesmo tempo o anjo Miguel do texto.

A mulher, que para os católicos é Maria, “deu à luz um filho, um varão que há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. Então houve guerra no céu: Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão. E o dragão e os seus anjos batalhavam …” (Apocalipse 12:5-7).

Jesus (Apocalipse 12: 5) é distinto de Miguel (Apocalipse 12: 7). Como Jesus poderia ser Miguel se ambos são personagens separados na mesma história? Além disso, o livro de Apocalipse se refere a Jesus como “Jesus Cristo” sete vezes, “Jesus” seis vezes, “Cristo” quatro vezes, “Senhor Jesus” uma vez e “Senhor Jesus Cristo” uma vez. Por que o autor do livro do Apocalipse de repente chamaria Jesus Cristo pelo nome de Miguel? Não faz sentido – especialmente porque não há nada em nenhum outro lugar da Bíblia que apoie uma mudança repentina de nome como essa.

Depois de ascender ao céu, o Senhor e Salvador ainda é chamado de Jesus (Atos 9: 5; Apocalipse 22:16). Apocalipse 22:16 destrói ainda mais a distorção de Apocalipse 1: 1 para retratar erroneamente Jesus como um anjo, pois foi Jesus quem enviou seu anjo a João.

O Comandante do Exército do Senhor não é Miguel

Os primeiros cristãos identificaram o comandante do exército de Deus com Miguel. Em Josué, a palavra hebraica para “comandante” é śar. A palavra śar é traduzida em inglês como “príncipe, chefe, capitão, capitão-chefe”. Miguel aparece em Daniel 10:21 como “seu príncipe”. Em Daniel 10:13 ele aparece como “um dos príncipes-chefes” e em Daniel 12: 1 ele aparece como “o grande príncipe”. A referência em Daniel 8:11 é debatida. O “comandante do exército do céu” (Daniel 8:11 NLT) ou “príncipe das hostes” (Daniel 8:11- NRS) foi identificado com Jesus, o que não é verdade.

Veja os textos

“Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu por vinte e um dias; e eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, e eu o deixei ali com os reis da Pérsia. Contudo eu te declararei o que está gravado na escritura da verdade; e ninguém há que se esforce comigo contra aqueles, senão Miguel, vosso príncipe” (Daniel:10:13,21).

“Naquele tempo se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta a favor dos filhos do teu povo; e haverá um tempo de tribulação, qual nunca houve, desde que existiu nação até aquele tempo; mas naquele tempo livrar-se-á o teu povo, todo aquele que for achado escrito no livro” (Daniel:12:1).

“Ainda de um deles saiu um chifre pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o oriente, e para a terra formosa; e se engrandeceu até o exército do céu; e lançou por terra algumas das estrelas desse exército, e as pisou. Sim, ele se engrandeceu até o príncipe do exército; e lhe tirou o holocausto contínuo, e o lugar do seu santuário foi deitado abaixo. E o exército lhe foi entregue, juntamente com o holocausto contínuo, por causa da transgressão; lançou a verdade por terra; e fez o que era do seu agrado, e prosperou” (Daniel 8:9-12).

Observe que no primeiro texto Miguel é chamado de “um dos primeiros príncipes”. No segundo texto ele é chamado de “o grande príncipe”, e no terceiro texto aparece alguém chamado de “o príncipe do exército”, mesma designação dada ao príncipe/comandante que apareceu para Josué, que como já vimos, era um anjo.

Seria este principe do exército aqui em Daniel o mesmo anjo/comandante/príncipe que apresentou-se diante de Josué como uma espada desembainhada? Esse último pode ser o mesmo citado como o anjo do Senhor que apareceu para Balaão e Davi: “o anjo do Senhor … com a sua espada desembainhada” (Balaão, Num 22:23); “o anjo do Senhor … a sua espada desembainhada na mão (Balaão, Num 22:31); “o anjo do Senhor, que estava entre a terra e o céu, tendo na mão uma espada desembainhada” (Davi, 1 Cro 21:16), e Josué: “um homem que tinha na mão uma espada desembainhada” (Josué 5;14) chamado de “príncipe do exército do Senhor”. Lembre-se que a mulher de Manoá chamou um anjo de homem.

Ao dizer para Josué, “… venho agora como príncipe do exército do Senhor…”, ele está simplesmente dizendo que veio enviado por Deus. Em algumas traduções está assim: “Eu venho como príncipe/comandante do exército”, mas em outras, o anjo diz que “é o príncipe/comandante do exército”, o que deve significar apenas que ele é um anjo de Deus representando o próprio Deus.

Não sabemos se o comandante do exército do Senhor, que apareceu para Josué, é Miguel. Porém, podemos afirmar com toda certeza que ele não é Jesus. Sendo Miguel um dos primeiros príncipes do exército do Senhor, podemos inferir que há outros, e não são poucos. Isso deve significar que este comandante visto por Josué é um deles; é um anjo, como vimos, pois todos eles são anjos; são guerreiros do exército celestial.

Quem é o Príncipe do Exército citado em Daniel 8:11?

“E o bode se engrandeceu sobremaneira; mas, estando na sua maior força, aquele grande chifre foi quebrado; e no seu lugar subiram outros quatro também notáveis, para os quatro ventos do céu.

E de um deles saiu um chifre muito pequeno, o qual cresceu muito para o sul, e para o oriente, e para a terra formosa.

E se engrandeceu até contra o exército do céu; e a alguns do exército, e das estrelas, lançou por terra, e os pisou.

E se engrandeceu até contra o príncipe do exército; e por ele foi tirado o sacrifício contínuo, e o lugar do seu santuário foi lançado por terra” (Daniel 8:8-11).

A referência mais comparável à frase de Josué 5:14 aparece em Daniel 8:11 , onde o “chifre pequeno (v. 9) … engrandeceu-se contra o príncipe do exército”. O “príncipe do exército” em Daniel 8:11 é debatido, mas ele não é Jesus. Ele pode ser o “Príncipe dos príncipes” citado no verso 25 (Pode ser o próprio Deus?). E note: Daniel apenas menciona o príncipe do exército. Ou seja: O PRÍNCIPE NÃO ESTÁ NA CENA!

Atente para os detalhes; o texto fala do “santuário, ou lugar santo do “Príncipe do exército”, isto é, de Deus. A referência é ao templo, se entendermos literalmente. Essa interpretação é a mais provável; e a ideia na frase “príncipe das hostes” é que, como Deus é o governante das hostes do céu – liderando as constelações e comandando as estrelas, ele pode ser considerado o governante do exército sagrado, tanto do Céu como da Terra. Ou seja, as hostes no céu e na terra, estrelas, anjos e ministros terrenos.

A tradução da Easy-to-Read Version (ERV) apresenta o texto confirmando a ideia de que esse príncipe/governante é Deus, Veja em Inglês com a tradução para o Português:

“That little horn became very strong, and it turned against God, the Ruler of heaven’s army. It stopped the daily sacrifices that were offered to the Ruler. And the holy place where people worshiped the Ruler was pulled down”.

“Esse chifre pequeno ficou muito forte e se voltou contra Deus, o Governante do exército do céu. Ele parou os sacrifícios diários que eram oferecidos ao Governante. E o lugar sagrado onde as pessoas adoravam o Governante foi demolido“.

A Evangelical Heritage Version (EHV) também aponta para Deus:

“It exalted itself against the Prince of the Army. It deprived him of the continual sacrifice, and the place of his sanctuary was thrown down”.

“Exaltou-se contra o Príncipe do Exército. Isso o privou do sacrifício contínuo, e o lugar de seu (do Príncipe do Exército) santuário foi derrubado”.

1599 Geneva Bible (GNV)

“And extolled himself against the prince of the host, from whom the daily sacrifice was taken away, and the place of his Sanctuary was cast down”.

“E exaltou-se contra o príncipe do exército, de quem o sacrifício diário foi tirado, e o lugar do seu santuário foi derrubado”.

GOD’S WORD Translation (GW)

“Then it attacked the commander of the army so that it took the daily burnt offering from him and wrecked his holy place”.

“Em seguida, atacou o comandante do exército para que tomasse o holocausto diário dele e destruísse seu lugar sagrado”.

Good News Translation (GNT)

“It even defied the Prince of the heavenly army, stopped the daily sacrifices offered to him, and ruined the Temple”.

“Até desafiou o Príncipe do exército celestial, interrompeu os sacrifícios diários oferecidos a ele e arruinou o Templo”.

Veja tradução da ISV (International Standard Version)

“Depois, opôs-se arrogantemente ao Príncipe do Exército Celestial, de quem o holocausto normal foi retirado, a fim de derrubar seu santuário”.

A Living Bible (TLB)

“He even challenged the Commander of the army of heaven by canceling the daily sacrifices offered to him and by defiling his Temple”.

“Ele até desafiou o comandante do exército do céu cancelando os sacrifícios diários oferecidos a ele e profanando seu templo”.

Lexham English Bible (LEB)

“Even against the prince of the hosts it acted arrogantly and took away from him the regular burnt offering, and the place of his sanctuary was overthrown”.

“Mesmo contra o príncipe dos exércitos, agiu com arrogância e tirou dele (do Príncipe=Deus) o holocausto normal, e o lugar do seu (do Príncipe=Deus) santuário foi destruído”.

A International Children’s Bible (ICB) foi a mais clara de todas:

“That little horn became very strong against God, the commander of heaven’s armies. It stopped the daily sacrifices that were offered to the commander. The place where people worshiped the commander was pulled down”.

“Esse chifre pequeno ficou muito forte contra Deus, o comandante dos exércitos do céu. Parou os sacrifícios diários que eram oferecidos ao comandante. O lugar onde as pessoas adoravam o comandante foi demolido”.

Agora veja desde o verso 9 pela The Message (MSG) translation:

“Then the billy goat swelled to an enormous size. At the height of its power its immense horn broke off and four other big horns sprouted in its place, pointing to the four points of the compass. And then from one of these big horns another horn sprouted. It started small, but then grew to an enormous size, facing south and east—toward lovely Palestine. The horn grew tall, reaching to the stars, the heavenly army, and threw some of the stars to the earth and stomped on them. It even dared to challenge the power of God, Prince of the Celestial Army! And then it threw out daily worship and desecrated the Sanctuary. As judgment against their sin, the holy people of God got the same treatment as the daily worship. The horn cast God’s Truth aside. High-handed, it took over everything and everyone.

“Então o bode inchou e ficou enorme. No auge de seu poder, seu imenso chifre se quebrou e quatro outros grandes chifres brotaram em seu lugar, apontando para os quatro pontos cardeais. E então de um desses grandes chifres outro chifre brotou. Começou pequeno, mas depois cresceu para um tamanho enorme, voltado para o sul e o leste – em direção à adorável Palestina. O chifre cresceu alto, alcançando as estrelas, o exército celestial, e jogou algumas das estrelas para a terra e pisou nelas. Até ousou desafiar o poder de Deus, Príncipe do Exército Celestial! E então expulsou a adoração diária e profanou o Santuário. Como julgamento contra seus pecados, o povo santo de Deus recebeu o mesmo tratamento que a adoração diária. O chifre jogou a verdade de Deus de lado; arrogante, assumiu tudo e todos“.

E a New Century Version (NCV) fecha de forma brilhante:

“That little horn set itself up as equal to God, the Commander of heaven’s armies. It stopped the daily sacrifices that were offered to him, and the Temple, the place where people worshiped him, was pulled down”.

“Esse chifre pequeno se apresenta como igual a Deus, o Comandante dos exércitos do céu. Isso parou os sacrifícios diários que eram oferecidos a ele, e o Templo, o lugar onde as pessoas o adoravam, foi demolido”.

Daniel 8:25 esclarece que “ele se levantará contra o Príncipe dos príncipes”; “Contra o Deus dos deuses” (Daniel 11:36; compare com Daniel 7: 8). Ele não apenas se opõe ao antigo povo de Deus, mas também ao próprio Deus.

Jesus está em Daniel 10?

“E levantei os meus olhos, e olhei, e eis um homem vestido de linho, e os seus lombos cingidos com ouro fino de Ufaz; e o seu corpo era como berilo, e o seu rosto parecia um relâmpago, e os seus olhos como tochas de fogo, e os seus braços e os seus pés brilhavam como bronze polido; e a voz das suas palavras era como a voz de uma multidão” (Daniel 10:5,6).

Este homem vestido de linho diz no verso 13: “Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias, e eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da Pérsia”.

O ser celestial que fala em Daniel 10:13 indica que ele foi resistido por outro ser e exigiu a ajuda do arcanjo Miguel para finalmente superar o problema. Corretamente, alguns argumentam que qualquer pessoa ou coisa nunca poderia resistir ao Senhor Jesus e Ele certamente não precisaria da ajuda de um arcanjo para superar um problema. Além disso, é desconcertante imaginar Jesus lutando com um anjo maligno por 21 um dias no seu tempo de Glória, e sendo Deus, como afirmam os trinitarianos.

Esta é a razão mais convincente para pensar que este não é Jesus. Se Jesus foi realmente um ser supremo reencarnado, parte da Trindade, fica difícil pensar que Ele precisava ou recebia ajuda angelical.

A Deus toda Glória

As Escrituras mostram que Deus (e somente Deus) sempre existiu (Salmos 90: 2). E Jesus, quem é Ele?

Faça esta pergunta a qualquer teólogo e sua resposta será comparável a esta declaração de um professor de teologia com vários diplomas universitários: “Jesus Cristo é a segunda pessoa eterna da Santíssima Trindade que se encarnou em Belém”. Esta declaração estaria de acordo com os catecismos e ensinamentos da maior parte da cristandade. Que Cristo é eterno como o Pai e existiu com Ele desde o início é quase universalmente aceito. Outros, embora rejeitem o conceito trinitário como antibíblico e ilógico, ensinam que ele preexistiu. Assim, a controvérsia sem fim continua. A doutrina foi estabelecida há tanto tempo que para o leigo médio sua verdade está além de qualquer dúvida. Por motivos como este a fé cristã permanece ou cai com a verdade de que Jesus Cristo é realmente o Deus Filho. Esse é o alicerce da doutrina trinitariana.

Mas o que dizer de tudo isso? Este é o ensino da Bíblia? Irá resistir ao teste de “Provar todas as coisas?”

Jesus foi a “semente da mulher” prometida desde o início, para destruir a lei do pecado e da morte, que era o produto da influência desorientadora da serpente (Gênesis 3:15). Por isso Paulo diz adiante: “Chegada a plenitude dos tempos, Deus enviou Seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam debaixo da lei” (Gálatas 4: 4).

Se Cristo preexistia, como ele poderia ser descrito como a “semente da mulher?”

E o sábio Salomão está nos dizendo que “Cristo existia antes da criação do mundo?”

Leiamos os versículos em questão: “O Senhor me criou como a primeira das suas obras, o princípio dos seus feitos mais antigos. Desde a eternidade fui constituída, desde o princípio, antes de existir a terra.

Antes de haver abismos, fui gerada, e antes ainda de haver fontes cheias d’água. Antes que os montes fossem firmados, antes dos outeiros eu nasci, quando ele ainda não tinha feito a terra com seus campos, nem sequer o princípio do pó do mundo.

Quando ele preparava os céus, aí estava eu; quando traçava um círculo sobre a face do abismo, quando estabelecia o firmamento em cima, quando se firmavam as fontes do abismo, quando ele fixava ao mar o seu termo, para que as águas não traspassassem o seu mando, quando traçava os fundamentos da terra, então eu estava ao seu lado como arquiteto; e era cada dia as suas delícias, alegrando-me perante ele em todo o tempo; folgando no seu mundo habitável, e achando as minhas delícias com os filhos dos homens” (Provérbios 8:22-31).

Antes de começarmos este modesto artigo, uma pergunta é necessária: Se Jesus é a Sabedoria quem é a Prudência?

“Eu, a sabedoria, habito com a prudência, e acho o conhecimento dos conselhos” (Provérbios 8:12).

A sabedoria e a prudência aparecem novamente juntas no Novo Testamento como posse dos cristãos: “Que ele fez abundar para conosco em toda a sabedoria e prudência” (Efésios 1:8). Isso poderia ser suficiente para qualquer sábio entender.

E acredite caro leitor, o Catolicismo romano retirou Jesus de Provérbios 8:22-31. E por qual motivo? Pelo simples fato de Provérbios 8:22 dizer que a sabedoria foi criada. Se a Sabedoria é criada, então não é Jesus nem o Espírito Santo. E adivinhem quem foi colocada no lugar da sabedoria? Ela mesma: Maria!

“Dos textos, Provérbios 8 … exaltam a Sabedoria de Deus e que na liturgia se aplicam a Maria, a mais bela obra da Sabedoria de Deus” (Novo Advento, Enciclopédia Católica, Imaculada Conceição de Maria)

Hoje, católicos e uma maioria considerável dentro do protestantismo declaram – como aquele Ortodoxo Trintário olhando para o chão – sobre a sabedoria em Provérbios: “está claro que Provérbios 8: 22-31 não se refere a Jesus Cristo, pois a noção de sabedoria sendo “criada” por um ser que sempre existiu parece um paradoxo“.

Quem, ou o que, é a sabedoria?

Antes de olhar especificamente para esta passagem, devemos nos familiarizar com o contexto. Este capítulo começa com a personificação da sabedoria como uma mulher gritando nas ruas. Uma personificação é uma figura de linguagem em que as qualidades humanas são atribuídas a coisas não humanas. Por exemplo, dizer a alguém que a oportunidade está batendo à sua porta é uma personificação da oportunidade. Seria tolice para a pessoa ir verificar a porta para ver se alguém está literalmente batendo. A oportunidade não é uma pessoa real. No caso de Provérbios 8 , qualidades pessoais são atribuídas à virtude da sabedoria para que soe como uma pessoa ( Pv 8:12 ), mas não é realmente uma pessoa.

A intenção principal de Salomão – dos versículos 22 a 31 – é comunicar que Deus usou sabedoria quando criou o mundo. Deus foi sábio desde o início. Davi ecoa essa ideia nos Salmos. Ele escreve: “Ó Senhor, quão variadas são as tuas obras! Todas as coisas fizeste com sabedoria; cheia está a terra das tuas riquezas”( Salmo 104: 24 ). Isso deve significar o que disse Salomão em dois versículos de Provérbios 8: “O Senhor me possuía [sabedoria] no início de sua obra” e “Eu [a sabedoria] estava ao lado dele, como um mestre de obras …” ( vv. 22,30 ). Essa linguagem incrivelmente poética do Sábio deu vida a sabedoria.

Obviamente Deus não poderia ter produzido sabedoria. Sabedoria é um dos atributos essenciais que Ele possui desde a eternidade. Se os trinitarianos estiverem corretos, então Deus carece de sabedoria até que a produza. Visto que Deus é eterno, isso significaria que Ele existiu eternamente sem a virtude da sabedoria até que a produziu há um tempo finito – isso não está correto. O Deus da Bíblia é onisciente, o que significa onisciente. Portanto, não pode haver um momento em que lhe faltou sabedoria. Assim, o que Salomão está expondo, é que Deus criou tudo com sabedoria. Salomão exalta a virtude da sabedoria de Deus, não a sabedoria fora de Deus como se fosse uma entidade desencarnada.

Provérbios 8 é a voz da “Sabedoria” falando, mas não há nada que indique que essa “sabedoria” seja Cristo. O primeiro versículo do capítulo diz: “Não clama a sabedoria e o entendimento levanta a voz?” A sabedoria é personificada, mas não há referência a um Filho de Deus preexistente.

Personificação era comum na literatura hebraica. Na Bíblia do Intérprete, aprendemos que o hebreu gostava de personificar as coisas que via a seu respeito. Por exemplo, o profeta diz que “… os montes e os outeiros romperão em cântico diante de vós, e todas as árvores do campo baterão palmas” (Isaías 55:12). Essa tendência de personificar levou o hebraico a personalizar ideias e princípios abstratos. O processo neste caso particular de sabedoria é bastante claro. O princípio unificador chamado sabedoria veio de Deus.

Todo o capítulo fala de sabedoria como se fosse uma pessoa, mas não há referência a Cristo. Isso conecta a obra da criação com a sabedoria de Deus, uma conexão semelhante a outras declarações nas Escrituras, mas isso não quer dizer que Cristo teve qualquer conexão com a Criação. A sabedoria não era Cristo, mas o próprio Deus que criou tudo com sua sabedoria: “O Senhor, com sabedoria fundou a terra; com entendimento preparou os céus. Pelo seu conhecimento se fenderam os abismos, e as nuvens destilam o orvalho” (Prov. 3: 19-20). Falarei sobre isso mais adiante.

Provérbios 8: 22-31 foi interpretado principalmente de duas maneiras diferentes. Alguns afirmam que a passagem se refere ao Deus Filho (título dado a Jesus pelos Trinitarianos), mas a maioria dos estudiosos da Bíblia entende a passagem como se referindo à sabedoria.

Provérbios 8:22 foi um versículo altamente contestado durante a controvérsia ariana. Ário (250-330 dC) ensinou que o Filho de Deus não era divino, mas um ser criado. O Concílio de Nicéia em 325 dC rejeitou o ensino de Ário e no Credo Niceno afirmou que Jesus não foi criado.

Quem fala em Provérbios 8?

A primeira coisa que precisamos notar é que o orador diz: “O Senhor me possuiu”, “desde a eternidade fui estabelecida”, “fui criada”, “quando Ele estabeleceu os céus, eu estava lá”, “então eu estava ao lado Dele, “e diariamente era o Seu deleite”. Essas declarações não se referem ao Filho de Deus. Jesus Cristo não criou os céus e a terra; Ele não foi antes de todas as coisas de Gênesis 1. Veja meu artigo “TUDO foi criado por Ele”

Se os trinitarianos concordam que a Sabedoria de Provérbios 8 é mesmo Jesus, então que resolvam seu impasse, pois eles acreditam que Ele criou todas as coisas e foi antes de todas as coisas. A palavra Grega “todos” é pas, e inclui todas as coisas – inclui Ele.

Mais uma vez: o contexto nos ajuda a entender o significado de Provérbios 8:22. Visto que o falante em Provérbios 8:22 é chamado de “eu”, precisamos descobrir se o contexto revela a identidade do falante. A identidade de “eu” é dada em Provérbios 8:12: “Eu, a sabedoria, habito com a prudência, e possuo o conhecimento e a discrição”

Então a sabedoria se refere a si mesma como “eu”, “mim” e “meu” em cada versículo (v 13-21) antes do versículo 22. No versículo 22, a sabedoria se refere a si mesma como “eu/me” e depois “eu” nos versículos 23, 24, 25, 27 e 30. Depois, após Provérbios 8: 22-31, a sabedoria se refere novamente a si mesma como “eu” nos versos 32, 34, 35 e 36. Então, em Provérbios 9: 1, a sabedoria chama a si mesma de “sabedoria”. Devemos lembrar que capítulos e versículos foram adicionados depois que o livro de Provérbios foi escrito. Isso significa que o capítulo 9 é uma continuação do capítulo 8. Então, qual é o ponto? Provérbios 8:22 é sobre sabedoria. Não é sobre o Filho de Deus. E mesmo que em Provérbios 8, a sabedoria fala na primeira pessoa, não significa que a sabedoria é uma pessoa separada de Deus. A sabedoria é apenas um dos atributos de Deus. Da mesma forma, a sabedoria e o entendimento em Provérbios 3: 19 não são pessoas separadas de Deus: “Deus pela sabedoria fundou a terra; pelo entendimento estabeleceu os céus ”.

Mas, lido poeticamente, Provérbios 8 não é um problema, e não foi um problema para os judeus. Os problemas foram criados posteriormente pelos cristãos, a partir de meados do século II, que aplicaram a Provérbios 8 o artifício poético de personificar a sabedoria (semelhante à personificação do amor em 1 Co 13: 4, “o amor não inveja nem se vangloria” ) – e então transformaram a sabedoria em uma pessoa real.

Nem seria necessário dizer que quem fala e escreve é o rei Salomão em forma de poesia.

Jesus, a Sabedoria de Deus

1 Coríntios 1:24 registra: “Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus“.

Isto deve significar apenas que Jesus tem sabedoria (Mt 13: 54; Mc 6: 2; Lc 2: 40,52); para transmitir sabedoria (Lc 21:15). Porém, alguns trinitarianos especulam que Jesus é chamado de “sabedoria de Deus” em 1 Coríntios 1:24 por causa da referência à “sabedoria” em Provérbios 8:22; o que provaria que Ele existia antes de seu nascimento, e que estava no início da Criação – um ponto fundamental na afirmação do Trinitariano de que Jesus é Deus.

Em 1 Coríntios 1:24, o apóstolo Paulo identificou Cristo como “a sabedoria de Deus” em reconhecimento de ser a personificação dessa sabedoria, mas ele não disse nada que indicasse que Cristo era a sabedoria das Escrituras do Antigo Testamento. Cristo possuía e vivia pela sabedoria de Deus tão completamente que poderia ser chamado de “a sabedoria de Deus”, pois falou apenas as palavras que recebeu de Deus (João 7:17; 12:50). Sabedoria não era algo que ele possuía antes de seu nascimento, mas algo que ele tinha que adquirir (“E crescia Jesus em sabedoria… “, Lucas 2:52). Era necessário que Ele aprendesse “obediência pelas coisas que sofreu e, tendo sido aperfeiçoado, tornou-se o autor da salvação eterna para todos os que lhe obedecem” (Heb 5: 8-9).

Provérbios 8 não ensina a pré-existência de Cristo. Tirar a conclusão de que Cristo é a “sabedoria” de Provérbios 8 porque Paulo O identificou como a “sabedoria de Deus” é ler nas Escrituras algo que não está lá. E não está completamente claro que Paulo pretendia identificar Jesus com a Sabedoria de Provérbios 8:1. Além disso, dizer que a “sabedoria” foi designada desde a eternidade, e que Cristo é essa “sabedoria de Deus” com base em 1 Coríntios 1:24) não encontra apoio mais nem mesmo entre os trinitários, e por boas razões.

Essa sabedoria em Provérbios foi “designada” (literalmente, “estabelecida”) por Deus e, portanto, está subordinada a Deus. A leitura cuidadosa do versículo e seu contexto mostra que a sabedoria foi “produzida como a primeira de suas obras” (v. 22). Se esta “sabedoria” fosse Cristo, então Cristo seria a primeira criação de Deus, que é uma crença herética para os trinitários ortodoxos. Portanto, muitos dos Padres da Igreja rejeitaram este versículo como um suporte da Trindade, entre eles “pesos pesados” como Atanásio, Basílio, Gregório, Epifânio e Cirilo. Também o rejeitamos, e por muitas razões.

Pegar um conceito e falar dele como se fosse uma pessoa é um erro imperdoável no estudo da Teologia. A personificação é apenas uma figura de linguagem. A personificação geralmente torna mais fácil nos relacionarmos com um conceito ou ideia porque, como humanos, estamos familiarizados com o relacionamento com outros humanos. A personificação era comum entre os judeus, e a sabedoria de Deus é personificada em Provérbios. Cristo é considerado a sabedoria de Deus em Coríntios por causa do que Deus realiza por meio dele.

Em 1 Coríntios 1:24, descobrimos que Jesus também é referido como “o poder de Deus”. Em Atos 8:10, Filipe, o evangelista, também é descrito como o “poder de Deus”, por Simão, o feiticeiro. Mas isso não significa que Simão pensava que Filipe era Jesus, ou vice-versa.

O próprio Evangelho é descrito como o “poder de Deus” (1 Coríntios 1:18), mas isso não significa que o Evangelho e Jesus são uma e a mesma coisa. Jesus é descrito como o “poder de Deus” em 1 Coríntios. 1:24, e ainda assim Jesus está sentado à direita do “poder de Deus” (ver Lucas 22:69). Mas como pode Jesus sentar-se à direita de si mesmo?

Em Efésios 3:10, descobrimos que há uma VARIEDADE na sabedoria de Deus: “… Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus” .

Agora veja como encontramos em Provérbios 3:19 outra pessoa participando da criação além da sabedoria: “O Senhor pela sabedoria fundou a terra; pelo entendimento estabeleceu os céus“. Nesta passagem, descobrimos que não havia apenas a “sabedoria” com o Senhor no início, mas também outra pessoa chamada entendimento! Aliás, nós podemos ver a sabedoria acompanhada ainda de uma terceira pessoa, a Senhora Prudência: “Eu, a sabedoria, habito com a prudência…” (Provérbios 8:12).

Para serem consistentes, os trinitarianos teriam que transformar o “Entendimento” e a “Prudência” em seres vivos!

A Sabedoria em Mateus e Lucas

Para os trinitarianos, provérbios 8: 22-31 é famoso por sua descrição da sabedoria de Deus como uma pessoa ou entidade – uma figura no nível da divindade que auxilia Deus de alguma forma na criação do mundo: Jesus, mais conhecido entre os trinitários como Deus Filho.

Vamos agora ler duas passagens que estes trinitários defendem com unhas e dentes para proteger seu argumento (Jesus é a Sabedoria de Provérbios 8) contra os “terríveis hereges” antitrinitários.

Lucas 11: 49-51 faz referência à Sabedoria de Deus: “Ele, porém, respondeu: Ai de vós também, doutores da lei! porque carregais os homens com fardos difíceis de suportar, e vós mesmos nem ainda com um dos vossos dedos tocais nesses fardos.

Ai de vós! porque edificais os túmulos dos profetas, e vossos pais os mataram. Assim sois testemunhas e aprovais as obras de vossos pais; porquanto eles os mataram, e vós lhes edificais os túmulos.

Por isso diz também a sabedoria de Deus: Profetas e apóstolos lhes mandarei; e eles matarão uns, e perseguirão outros; para que a esta geração se peçam contas do sangue de todos os profetas que, desde a fundação do mundo, foi derramado; desde o sangue de Abel, até o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o santuário; sim, eu vos digo, a esta geração se pedirão contas” (Lucas 11:46-51)

No contexto, Jesus é o orador e invoca a hipocrisia de seus detratores. Mas, no versículo 49, Jesus repentinamente interrompe outro orador, a Sabedoria de Deus. Lucas tem a Sabedoria falando na primeira pessoa. Jesus dá a impressão de que foi a Sabedoria quem enviou os profetas e apóstolos.

Para os trinitarianos, o incrível (?) impacto da declaração vem quando se compara Lucas 11:49 com a passagem paralela do mesmo incidente em Mateus 23. Observe a parte sublinhada, lembrando que quem fala, como em Lucas 11, é Jesus:

“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque edificais os sepulcros dos profetas e adornais os monumentos dos justos, e dizeis:

Se tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido cúmplices no derramar o sangue dos profetas.

Assim, vós testemunhais contra vós mesmos que sois filhos daqueles que mataram os profetas.

Enchei vós, pois, a medida de vossos pais. Serpentes, raça de víboras! como escapareis da condenação do inferno?

Portanto, eis que eu vos envio profetas, sábios e escribas: e a uns deles matareis e crucificareis; e a outros os perseguireis de cidade em cidade; para que sobre vós caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo, até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, que mataste entre o santuário e o altar.

Em verdade vos digo que todas essas coisas hão de vir sobre esta geração”
(Mateus 23:29-36).

Enquanto em Lucas, Jesus e Sabedoria são claramente distintos (Jesus se refere à Sabedoria), e a Sabedoria parece desempenhar o papel de Deus, Mateus coloca as palavras da Sabedoria na boca de Jesus. E já que Jesus disse isso, e Lucas diz que a Sabedoria quem disse, o trinitariano supõe que Jesus é essa Sabedoria de Provérbios 8. No entanto, essa afirmação é completamente cega para o fato de que Jesus foi o profeta que Deus prometeu levantar dizendo que colocaria Suas palavras em sua boca. As Escrituras do NT nos mostram muitas vezes que Deus colocou Suas palavras na boca de Jesus e as palavras de Jesus não eram suas, mas do Pai que o enviou. O próprio Jesus dá testemunho disso várias vezes (João 7:17; 8:28; 12:50). Jesus falava pela sabedoria de Deus em Lucas 11:49.

Observe as palavras do Profeta Isaías sobre Jesus: “Então brotará um rebento do toco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará. E repousará sobre ele o Espírito do Senhor, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor” (Isaías 11:1,2).

Compare as palavras de Isaías acima com estas passagens a seguir:

Mateus 13:54: “E, chegando à sua pátria, ensinava-os na sinagoga deles, de sorte que se maravilhavam, e diziam: De onde veio a este a sabedoria, e estas maravilhas?”

Marcos 6:2: “E, chegando o sábado, começou a ensinar na sinagoga; e muitos, ouvindo-o, se admiravam, dizendo: De onde lhe vêm estas coisas? e que sabedoria é esta que lhe foi dada? e como se fazem tais maravilhas por suas mãos?”

Lucas 2:40: “E o menino crescia, e se fortalecia em espírito, cheio de sabedoria; e a graça de Deus estava sobre ele”.

Lucas 2:52: “E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em graça para com Deus e os homens”.

Lucas 11:31: “A rainha do sul se levantará no juízo com os homens desta geração, e os condenará; pois até dos confins da terra veio ouvir a sabedoria de Salomão; e eis aqui está quem é maior do que Salomão”.

Portanto, por meio de Jesus a sabedoria divina declara seu conselho, a sabedoria pessoal de Deus que apareceu em Cristo e emitiu a declaração, como em Lucas. É a pessoa de Cristo sendo a auto-revelação pessoal da sabedoria de Deus.

Deus encheu Jesus de sabedoria, que é uma virtude, e não Ele (Jesus) mesmo. Ele fez o mesmo com Salomão: “E todo o Israel ouviu o juízo que havia dado o rei, e temeu ao rei; porque viram que havia nele a sabedoria de Deus, para fazer justiça” 1 Reis 3:28.

“E deu Deus a Salomão sabedoria, e muitíssimo entendimento, e largueza de coração, como a areia que está na praia do mar” 1 Reis 4:29

“E toda a terra buscava a face de Salomão, para ouvir a sabedoria que Deus tinha posto no seu coração” 1 Reis 10:24

Sabedoria e Entendimento andam juntas (Pv 2:10; 3:13; 4:5; 4:7; 24:3), mas são virtudes e não espíritos desencarnados.

A sabedoria estava com Deus, mas não era Jesus: “Com ele está a sabedoria e a força; conselho e entendimento tem” (Jó 12:13), e, “Com ele está a força e a sabedoria; seu é o que erra e o que o faz errar” (Jó 12:16). E ainda: “Eis que Deus é mui grande, contudo a ninguém despreza; grande é em força e sabedoria” (Jó 36:5). “Os mesmos” que estavam na criação: entendimento e sabedoria: “Quem pôs a sabedoria no íntimo, ou quem deu à mente o entendimento?” (Jó 38:36).

Davi não falava de Jesus e de uma pessoa chamada conhecimento, mas falava de virtudes: “A minha boca falará de sabedoria, e a meditação do meu coração será de entendimento” (Salmos 49:3).

Deus criou tudo com sabedoria, não com Jesus: “Ó Senhor, quão variadas são as tuas obras! Todas as coisas fizeste com sabedoria; cheia está a terra das tuas riquezas” Salmos 104:24. Compare novamente com Provérbios 3:19: “O Senhor, com sabedoria fundou a terra; com entendimento preparou os céus“.

A sabedoria de Deus permeia todas as partes da criação. Nenhuma parte do mundo está intocada. Tudo é moldado por sua mão sábia. Sua sabedoria resplandece na criação, como diz o Salmista: “Quando vemos o mundo que Deus fez, exclamamos com o salmista: “Ó Senhor, quão multiformes são as tuas obras! Todas elas as fizeste com sabedoria; a terra está cheia das tuas riquezas” (Salmos 104:24). E Jeremias acrescenta: “Ele fez a terra com o seu poder; ele estabeleceu o mundo com a sua sabedoria, e com a sua inteligência estendeu os céus” (Jeremias 10:12). Ele repete em 51:15: “Ele fez a terra com o seu poder, e ordenou o mundo com a sua sabedoria, e estendeu os céus com o seu entendimento”. A sabedoria, portanto, foi trazida do próprio Deus na criação. Essa compreensão do verbo em Pv 8:22 nega a afirmação de que Jesus é eterno.

E por fim, Sabedoria, Prudência e Instrução não são pessoas, mas virtudes: “Para se conhecer a sabedoria e a instrução; para se entenderem, as palavras da prudência” (Provérbios 1:2). E de fato, pois Salomão fala aqui da mesma sabedoria de Provérbios 8: “Porque o Senhor dá a sabedoria; da sua boca é que vem o conhecimento e o entendimento” (Provérbios 2:6). E ele acrescenta: “A sabedoria fortalece ao sábio, mais do que dez poderosos que haja na cidade” (Eclesiastes 7:19). E mesmo que Salomão dissesse que procurava conhecer a sabedoria, ele sabia que essa sabedoria não era uma pessoa: “Aplicando eu o meu coração a conhecer a sabedoria e a ver o trabalho que há sobre a terra, que nem de dia nem de noite vê o homem sono nos seus olhos” (Eclesiastes 8:16).

Jesus não participou da Criação

Como visto, a sabedoria não é uma pessoa distinta de Deus. A sabedoria não era uma entidade separada que estava com Deus quando ele criou o mundo. A sabedoria é personificada para enfatizar a sabedoria de Deus na criação do mundo. Além disso, Salomão estava poetizando sobre a sabedoria, e não sobre o Jesus preexistente.

Não era Jesus na criação, mas o próprio Deus. Ele criou tudo sozinho: “Assim diz o SENHOR, que te redime, o mesmo que te formou desde o ventre materno: Eu sou o SENHOR, que faço todas as coisas, que sozinho estendi os céus e sozinho espraiei a terra”, Isaias 44:24.

A tradução da Almeida Corrigida e Fiel enfatiza mais ainda: “Assim diz o SENHOR, teu redentor, e que te formou desde o ventre: Eu sou o SENHOR que faço tudo, que sozinho estendo os céus, e espraio a terra por mim mesmo”.

É importante lembrar aqui que foi o próprio Cristo quem descreveu a criação original como sendo trabalho de Deus, não dele: “Porque naqueles dias haverá uma aflição tal, qual nunca houve desde o princípio da criação, que Deus criou, até agora, nem jamais haverá” (Marcos 13:19). Compare com Hebreus 4:4, onde Deus, não Jesus, descansou da obra da criação, “Porque em certo lugar disse assim do dia sétimo: E repousou Deus de todas as suas obras no sétimo dia”.

Devo deixar claro que não há nada no livro de Provérbios que prove que a “sabedoria” é uma referência a Jesus.

A Deus toda glória